Una didascalia, come si sa, è una breve spiegazione che di solito accompagna una immagine,…
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Prendersi cura è un lavoro svalutato e, insieme, una forma di relazione che coinvolge esseri…
Pluriverso contiene oltre cento saggi sulle iniziative di trasformazione sociale e sulle alternative allo sviluppo…
Fornire una comprensione adeguata della sessualità umana significa accettare la sfida della complessità, che si…
Lacan è stato considerato un pensatore complesso, di difficile lettura, e in effetti decodificarlo non…
Che cos’è la follia e perché interessarsene? Interrogare la causalità della follia vuol dire interrogare…
Il libro analizza questioni di etica applicata lette attraverso un’antropologia normativa che ha il proprio…
Il nesso tra etica e futuro è apparso sempre come centrale nella storia del pensiero…
Che ne è del Corpo e del Soggetto nell’epoca del postumano? Questa la domanda alla…
La fuga può appartenere alle esperienze più svariate e per definizione non è anticipabile, si sottrae al perimetro di qualsiasi progetto. La fuga di solito è l’effetto prodotto da una macchina da guerra. La macchina da guerra non ha a che fare in primo luogo con azioni di belligeranza, non provoca necessariamente un conflitto, è semmai un modo peculiare di abitare lo spazio, «è nella sua essenza l’elemento costitutivo dello spazio liscio, dell’occupazione di questo spazio, dello spostamento in questo spazio e della composizione corrispondente degli uomini: è questo il suo solo e vero oggetto positivo (nomos)». Il nomos della macchina da guerra definisce un certo rapporto tra lo spazio e il molteplice di qualsiasi natura (inorganico, animale, antropologico, tecnologico ecc.) che lo riempie. La comprensione deleuziana di nomos è il controcanto della definizione che ne dà Carl Schmitt in un saggio del 1953. Per Schmitt nomos dice il modo in cui un gruppo umano prende possesso di uno spazio e lo organizza per la propria sussistenza…