L'acqua che sommerge il mondo nel diluvio (ma anche l’acqua battesimale in cui Gesù si…
Tag: natura
«Di fronte alla possibilità concreta dell’utopia» si legge nell’Introduzione della Dialettica negativa «la dialettica è…
La nozione di “esercizio” è il nodo centrale della teoria antropologica. Attraverso un confronto con…
In questo libro si espone il realismo di Aristotele: uno che colleziona le costituzioni delle…
Quale legame esiste tra politica e crisi ecologica? Può esserci continuità nell’era dell’Antropocene con la…
Nella Philosophie der Natur di Nicolai Hartmann (1882-1950), la natura è un processo unitario che…
Nell’articolo Cogito e storia della follia, apparso nel 1963 sulla Revue de Métaphysique et de Morale, Jacques Derrida si confronta con il progetto foucaultiano, sotteso alla Storia della follia nell’età classica, di restituire la parola alla follia rendendola pienamente soggetto del libro, cioè suo oggetto e autore. Esaminando in particolare la prefazione alla prima edizione del 1961 – prefazione che poi verrà stralciata dalle successive edizioni della Storia della follia –, Derrida riconosce a Foucault l’acuta consapevolezza di dover sfuggire, per realizzare la sua opera:
alla trappola o alla ingenuità oggettiviste che consisterebbero nello scrivere, nel linguaggio della ragione classica, utilizzando i concetti che sono stati gli strumenti storici di una cattura della follia, nel linguaggio coltivato e poliziesco della ragione, una storia della follia selvaggia, quale esiste e respira prima di essere presa e paralizzata nelle reti di quella stessa ragione classica.
Il tentativo foucaultiano di scrivere in un linguaggio non monologico e non dominato dalle coordinate teoriche della ragione classica si traduce secondo Derrida in due progetti completamente diversi…
L'Istruzione per vivere in modo razionale di Christian August Crusius si articola in cinque parti: telematologia, etica, teologia morale…