I problemi ambientali e la cosiddetta “crisi ecologica” hanno interessato la filosofia già a partire…
Tag: fenomenologia
Lo spirituale e lo storico sono diversi e coglierne il nesso non vuol dire confonderli.…
Il Diario fenomenologico si sviluppa tra gli anni 1956 e 1961 e racconta parti della…
Fornire una comprensione adeguata della sessualità umana significa accettare la sfida della complessità, che si…
Quello della legge morale naturale è uno dei grandi temi che hanno impegnato la riflessione…
I saggi di storia della filosofia raccolti in questo libro sono dedicati alla grande Scolastica…
I saggi raccolti nel presente volume affrontano alcuni aspetti centrali della riflessione hegeliana sulla religione: la…
Perché concentrarsi ancora sul pensiero di Martin Heidegger oggi, all’indomani delle pesanti accuse di antisemitismo…
Nel 1919 Karl Jaspers pubblica la prima edizione della Psicologia delle visioni del mondo. Un…
Nell’articolo Cogito e storia della follia, apparso nel 1963 sulla Revue de Métaphysique et de Morale, Jacques Derrida si confronta con il progetto foucaultiano, sotteso alla Storia della follia nell’età classica, di restituire la parola alla follia rendendola pienamente soggetto del libro, cioè suo oggetto e autore. Esaminando in particolare la prefazione alla prima edizione del 1961 – prefazione che poi verrà stralciata dalle successive edizioni della Storia della follia –, Derrida riconosce a Foucault l’acuta consapevolezza di dover sfuggire, per realizzare la sua opera:
alla trappola o alla ingenuità oggettiviste che consisterebbero nello scrivere, nel linguaggio della ragione classica, utilizzando i concetti che sono stati gli strumenti storici di una cattura della follia, nel linguaggio coltivato e poliziesco della ragione, una storia della follia selvaggia, quale esiste e respira prima di essere presa e paralizzata nelle reti di quella stessa ragione classica.
Il tentativo foucaultiano di scrivere in un linguaggio non monologico e non dominato dalle coordinate teoriche della ragione classica si traduce secondo Derrida in due progetti completamente diversi…